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什么下期六肖公式规律计算法是“观音”

  发布于 2020-01-28   阅读()  

  提及“观世”,可谓大名鼎鼎,在佛教有观世音菩萨,在玄门有慈航真人观音大士。那么,玄门的观音讯仰典出为何?其实,玄门的观音尘仰在《道藏》及未入藏的讲经中有懂得的记录,慈航真人是筑灵宝法登真的。

  “观音”二字本出《说藏》首经,全称《太上洞玄灵宝元始无限度人上品妙经》之“灵书中篇”中,《讲藏》中约有十余种《度人经》叙明本,78222com曾夫人论坛 永不扩张,都对“观音”做了教义上的阐释,在此谨选三部经典,从中看祖师对“观音”作奈何的阐明,以便端本正源,收复叙统。祖师云:

  观者,观觉也。是天中帝君之讳,主长夜之录。音者,八字之音也,能诵八字之音,则真人乘金轮以开冥,玉女扬华幡以披钮。观觉主长夜之录,四冥拔九幽之府,七祖披朗,朽骸还生。

  观者,观觉天帝之讳。音者,歌音,谓玉京亶娄。其势长大,上接玄都之阿;每朝会时,阿那登此楼击大胀,则诸灵动圣皆集歌洞章,自日月户间,朝元始于虚无也。而后天帝观觉、领真人登游冶之台,三唱洞章,以开度人天。

  观,天帝讳。音,即歌音。谓每朝会,阿那先登亶楼,呜胀,集诸灵巧,朝元始于虚无之境,开日月之户。元始命天帝观觉主长生箓,领众真登苍台,歌洞章之音,开度天人。

  各家所言“观觉”,乃是太黄皇曾天帝,本天帝是东方八天之第全日,即太黄皇曾天,帝郁繿玉明。“属清微天,帝位元阳之炁。此天色黄,炁系西北方梵炁,帝讳观觉,主长生箓。天中人寿,九百万岁。”

  《度人经》中的“观音”及经文说明中,无法标明此乃为天神之号,然则 “观音”二字,在玄门神学中是有奇异趣味的,应该与玄教的观音尘仰是分不开的。观音宝诰最后段有“碧落洞天帝主”之号。“碧落”一词,亦出自《度人经》中,“叙言:昔于始苍天中,碧幻灭歌大浮黎土,受元始度人无尽上品。”其注云“天苍、炁青,则碧霞廓落,故云碧落。”碧落洞天,实指东方天界。是谈观音大士是东方天界之帝主。

  历程经文论叙,无妨确信观音大士与第全日的“观觉天主”之神格,确定有热情的相干,这也回答了一个史册性题目。即叙教最早决心的观音情景是男身,究其源者,为太上门生也!也许指的即是观新闻仰的神格上折射着“观觉天主”的身影,所以才谈观音是男身。在《洞玄本行经》纪录,叙言:“昔禅黎全国,队王有女,字絓(guà)音(一曰继音,又曰姓音)。生乃不言。年至十四,王怪之焉,乃弃女于南浮长桑之阿空山之中。女乏无粮,食常仰日咽气,引月服精,自然充饱,体不损常。行山周帀,忽与神人会于丹陵之舍柏林之下,执絓音右手,题赤石之上,语絓音曰:‘汝虽不能言,可忆此也。’絓音私心自悼,受生灾荒,口不能言,弃在穷山。誓心自发,得还人中,作为善事,无有珍贵。百劫之后,冀与愿会。天为其感,遣朱宫灵童下教絓音治身之术,受《赤书八字》之音,于是能言。絓音早晚朝礼天文,说真既降,逆知福祸,差遣百灵,坐命十方。于山而出,还于国中。时寰宇大旱,百姓焦燎。王大惧怖,祈请神明。絓音往白王言:‘常闻山中,有女不言,能感天,王识之乎’?王是以悟,识是王女,迎女还宫。见女能言,王见愧颜。女显其说真,为王仰啸,天降洪水,至十丈。以是化形隐景而去。”该经全称《太上洞玄灵宝真文度人本行妙经》,简称《洞玄本行经》,明《说藏》未收,属古灵宝经之一,明《谈藏阙经目录》卷上录有《太上洞玄灵宝真文度人本行妙经》和《真文本行经》。阐发秦火大变之前,这部古灵宝经是一部全数的道经,后遭秦火炬之。该段“灵宝真文”在《无上秘密》、《云笈七签》、唐李善注《昭明文选》等类书中,都有引文存世,不过片面文字各异外,另外经文根基相同。絓音成讲后,位尊“赤来日帝”。敦煌讲经存有该经残卷六件,王卡老师,仰仗敦煌写本、《无上机密》本、下期六肖公式规律计算法《云笈七籖》本,对该经典作了辑补,使今人又能恭听到这卷经典的指引法言了,现收入线装本《中华说藏》第三函三册中。王承文师长指出,《洞玄本行经》尚有许多闭键内容,未备关校之内。如《总共玄门音义妙门由起》、李少微《度人妙经》注、《无上机要·斋戒品》、《要修科仪戒律抄·受持抄》等。十足的单行本观音经即《太上洞玄灵宝圆滑天尊慈航元君本行妙经》,从经名看该经亦是灵宝经之一。“姓音依然天宫臣,号乃狡猾慈航真。下降暂为庄王女,修真得谈阿空行。 发愿度尽尘寰苦,愿誓洒遍甘雨霖。 众人称想世故尊,寻声救苦到跟前。”经曰:“又如向日国王有女,名曰絓音,六极不言,弃之深山,飢饿疲乏,生命惙然,逐感真人消极示之,于是病便即愈,具足能言,而得充裕,答应无穷。”经曰:“又号观世音,化在太清境,出洞仙人经;下代训导,为十方导师绝顶天尊。”

  那么因何诸多谈经记录,观音又是女真呢?实质上这个很好贯通,天尊神韵,福相亿千。或化男子女人、或化金童玉女、或化香官神童、或化元君圣母、或化灵官天君、或化叙人女冠、或化魔王夜乂、又或冥官狱卒等,各具威仪的神妙蜕变。因而天尊又以女冠之身证道。慈航真人观世音之圣纪源流,也是莫衷一是。中原最早的观音气象为端重慈航,秀丽潇洒,是个汉子形势,晋今后演变为头伙秀丽,樱桃小口,成为一个天衣斜披,慈悲典雅的仙姑脸蛋。另据《观音大士莲船经》《观音妙谈莲花经》《香山宝卷》等观音经典记实,观音是兴林国妙庄王的女儿三公主——妙善仙姑。

  “(妙)善,坐普陀岩,九载功成,割手目以救父病,持壶甘霖,以生万民。左善才为之普照,右龙女为之广德。感一家骨肉为之筑行,普去逝界。玉帝见其福力遍大千,神应通三界,遂从老君妙乐之奏,封为大慈大悲,救苦救难,南无灵感,观世音菩萨,赐莲花宝座,为南海普陀岩之主。”讲祖太上老君举荐,玉帝敕封,妙善仙姑才为南海普陀岩之主。所有人必要指出的是,玄教的观音元君,又称慈航大士,或号赤明天帝,即长言之妙善仙姑,乃是上界金真梵炁祖姥元君化凡,为《古灵宝经》传人,筑持灵宝真文,成叙后位证说教的圣母、元君和大士等果位。再从本日的造像神韵看,他们崇奉最通常的观音,从形象还是圣纪泉源,根基上于是叙教元君的福相较多,并未有印度菩萨之身影。不妨玄教的观音元君与释氏之观世音保存着某些似乎之处,有人蛊惑把两个例外的信仰体关二为一,实乃弱化了说教的观音信仰,使人不知一二,才造成了不日谈、佛不分之成果。玄门有海纳百川有容乃大的宽恕魂灵,故谈经曰:“心印菩提,玄释本皆无异;真空妙有,佛仙实亦同源。悬牟尼之宝珠,凝从颜色;炼金丹而证果,得自虚无。体不外乎身心,理同归于生命。可是一人兼备,千古对立,故由佛而玄,则推斗帝,由玄而佛,端重慈航。缅惟,狡猾余暇天尊,救苦观音大士。《心经》一卷,开万年观法之宗;法界三千,辉七宝莲台之座。法术莫测,功德难名。”

  剖释可见,谈教、佛教的观信歇仰各有源流,原本谈、佛二家协同重视本教之观音,对此全班人不能视之不见。因此供奉观音的道场福地许多,有玄门的仙山宫观亦有佛教的梵刹古刹,不能说供奉观音的庙宇就归某教整个,也要矜重判别古刹的本质。

  “观音正朝”是一卷对待观信息仰的叙教经典,贫讲这次校正“观音正朝”时,参考了众多的说教《观音经忏》《观音宝诰》以及玄教科格之式,裁汰原版本中不如法之处,彰显讲教的观音正信